在儒家，不少境界不低的儒生，如东楼晦般，细细回想自已的一生时，眼中不禁出现震惊之色。
似乎自已，还真踏入了虚圣所言的诗、礼、乐三大境界中。
这让他们瞬间便认同了虚圣的说法。
“或许人之一生，便是诗、礼、乐三大境界。”
在二十七书山里，有老儒生如此说道，希望能够从诗、礼、乐三大境界中，寻找到自已破境之路，“可吾蹉跎大半生，却还在诗境中打转，难以踏入礼境中……”
“由诗境入礼境的关键是什么？”
在儒家弟子中，不少人在自问，可惜谁亦没有答案。
不过，却越来越多的儒生，认同了封圣所言之诗、礼、乐三大境界，欲要以诗、礼、乐三大境为突破口。
“敢问大仁主，可是认同封圣所言之诗、礼、乐三大境界？”在大仁宫里，不少儒家弟子在询问。毕竟虚圣所言的三大境界，似乎蕴藏着无穷无尽的力量般，让他们难以抵挡。
“敢问大仁主，何是诗境，何是礼境，何是乐境？”
“敢问大仁主，诗境可是无杂无念？”
“敢问大仁主，诗、礼、乐三境之后，可是圣境？”
刚从圣殿回来的大仁主，亦听说了人生三大境界，看着大仁宫内的儒生，便微笑道：“当诸位读尽天下之诗，习尽天下之礼，悦尽天下之乐，便可知何是诗境，何是礼境，何是乐境。”
“读尽天下之诗？”
“习尽天下之礼？”
“悦尽天下之乐？”
大仁宫内的儒生皆是一愣，便有儒生站出来道：“天下之诗何其多，如何读得尽？天下之礼，何其繁，如何习得尽？天下之乐，何其众，如何悦得尽？怕是穷一生之力，亦难以读尽其中一境，何况是三大境呢？”
不少儒生闻言，皆是点头认可。
诗，狭义是指《诗经》，但虚圣所言之诗境，又岂会单单是指《诗经》？倘若，诗仅是指《诗经》，礼仅是指《礼经》，乐仅是指《乐经》，怕是世人早已经达诗、礼、乐三大境界了。
虚圣所言之诗、礼、乐，既是指《诗经》《礼经》《乐经》三经，但又不仅仅是指《诗经》《礼经》《乐经》三经。
“大仁主，如何才能读尽天下之诗？”又有儒生询问。
毕竟，读尽天下之诗，乃是不可能之事。