“假如这个世界上没有‘神’呢？”有一次，莫石这样问欧泊渡锆。
“你是说，从未有过？”
“是的。”
“那这个世界不就根本不存在？”欧泊为此发笑。
“是吗？那假如，世界不是神创造的？然后，再谈之前的问题，假如世界上没有神。”
“你居然是认真想要和我讨论这个问题？”欧泊放下手里的草药书籍。
“古尼珀智者说，‘人子啊，探寻一切可能与不可能之事’。”
“你应当做‘逻辑学’博士。”
“逻辑学的确值得花费精力。所以呢，你怎么看？”
“空轮之主不存在的世界吗……我无法想象。是的，上神惩罚了我们，在我们赎完罪孽之前，他不再踏入至北之地；但如果他不存在，如何有雨露，如何有阳光，如何有爱，如何有美，如何有生？”
于是莫石与他谈论费尔巴哈的理论。
但当然，他不提及费尔巴哈的名字，并且小心翼翼用“假设”二字作为话题的开端。
费尔巴哈以本体论角度分析宗教，认为宗教的基础和对象皆是意识。
他在《基督教的本质》中如此表达：“人自己意识到的人的本质究竟是什么呢？或者，在人里面形成类、即形成本来的人性的东西究竟是什么呢？就是理性、意志、心。”
基督教宣称他们的唯一神上帝，是全知、全能、博爱的。
费尔巴哈指出，上帝的这种本质来自于人的绝对本质，即理性、意志、爱。人将自己的本质分裂出去，塑造了“神”；因为这种本质在人身上是有限的，而人寄予美好以期望，意图将它设想成为无限，集中于上帝一身。
这种神不过是人造物。
“所以，‘神’不存在的世界，才是真正属于人自己的世界。”
莫石望着欧泊，等待他发表意见。
“你的理论很有意思，但也不过是一种诡辩。因为上神本就存在，他创造了存在本身。”欧泊渡锆，他代表雪行者群体看待神的声音，如此评价。
现在莫石站在大厅中央，周围密密麻麻挤满了黑衣教士、红衣教士与白衣教士。
他们的问题主要集中在两个方面：