“虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞。”

    “形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通。”

    对於拥有超前眼界和认知的宁洛而言,这句道语不难理解。

    所谓的“虚”,指的多半就是大道,或者是与大道相近,即便是编纂乾元造化录的那位道祖也没能参透的本源存在。

    因此上句的意思是虚无产生神识,神识再孕育出JiNg气,从而凝聚成千姿百态的浮生万象。

    而下句的意思则是,万事万物回归虚无,回归大道後都并无形态上的差别,本质皆相通。

    前者由道而形,後者由形而道。

    “这是青枯界的无上大道?”

    “不......不一定。”

    这两句更像是那位道祖认定的原则,或者说,是一种哲学。

    虽然这或许是那位前辈的主观臆断,但也显然是乾元造化录的主旨,是实现“造化”的根由所在。

    “故藏之为元JiNg,用之为万灵,含之为太一,放之为太清。”

    太一和太清这两个名词在道经中还挺常见,宁洛一眼便洞察其意。

    前者意指虚无状态,後者指代天地万物。

    宁洛摩挲着下巴,沉思低语:“掩藏为虚无,释放即万物,说明这是一种包罗万象的能量,也就是所谓元JiNg。元JiNg多半是JiNg血的上位概念,或是一脉分支。”

    与真气相仿,真气不是为了取代灵气而存在,只是一种拥有特殊X质的高等内灵。

    太玄真气可以衍化金木水火土风雷七象,但却没法代内灵建构循环,或施展术法。

    而元JiNg也同样不是为了替代JiNg血或气血的作用,它只是以此转化而来的造化原料。

    两相结合,真相昭晰。

    “所以乾元造化录所论述的方法,简单来说就是在T内生成元JiNg,再以元JiNg造化r0U躯。”宁洛仰面躺下,沉声自语,“但问题在於,元JiNg是怎麽来的,造化又是如何达成。”

    原理说着轻巧,实践起来却不可能这般简单。

    公式和答案只能提供思路,过程尚有待推敲。